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海外联系中对修昔底德的应用与花消

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作家：Laurie M. Johnson Bagby，堪萨斯州立大学政事学教诲，接续领域为对古典解放想法表面的全面清楚和批判，包括对霍布斯、洛克、卢梭和托克维尔的接续。

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开首：Laurie M. Johnson Bagby, “The use and abuse of Thucydides in international relations”, International Organization, Vol. 48, No. 1, 1994, pp. 131-153.

导读

早在上世纪前半叶，就有学者将修昔底德学说与执行想法表面建筑起关联[1]。“修昔底德陷坑”表面的出现更是让修昔底德学说在最近几年景为接续热门。对修昔底德的执行想法解读趋于谨慎后，对此种解读的批判也逐渐兴起。这篇文章发表于上世纪九十年代，是一篇较为经典的批判文章。Bagby意图领导读者，执行想法者对修昔底德著述的解读依据大部分开首于《伯罗奔尼撒干戈史》一书中雅典东说念主的发言，这巧合齐备反馈了修昔底德的本意。同期，她也批判了执行想法过分强调“东说念主性”和“结构性要素”的决定性作用，而漠视了“国民性”、指导东说念主脾气和政事修辞等展现个体主不雅能动性的要素对执行政事的影响。

序文

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海外联系学者倾向于以为，古代伯罗奔尼撒干戈的历史学家修昔底德是执行想法者。古典执行想法者和新执行想法者齐不错从修昔底德中得到接济其表面不雅点的依据。

基欧汉宣称修昔底德是最早建议古典政事执行想法三个基本假设的东说念主之一:（1）国度(或城邦)是行径的重要单元;（2）国度追求职权，或将其自身行动方向，或将其行动达到其他方向的妙技;（3）总的来说，国度的步履方法是感性的，因此局外东说念主也能够从感性的角度去清楚。

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尽管古典执行想法和修昔底德的不雅点之间存在部分重迭，罕见是对东说念主性的悲不雅立场，磋商政事家才能所起到的作用，以及承认海外政事的说念德悲催这些方面。然则，修昔底德并不会认可基欧汉在上文列出的基本假设。淌若仔细阅读修昔底德的文章，就会发现他的不雅点与古典执行想法者的一些最进犯的论断不同。

一样地，尽管一些字据标明修昔底德清楚海外结构对伯罗奔尼撒干戈前和干戈技艺国度步履的影响，但他也不可十足认可新执行想法。修昔底德莫得征服新执行想法的次第，即为了表面而漠视体系内国度间的不同。相悖，修昔底德以为，清楚伯罗奔尼撒干戈前和干戈技艺城邦之间的政事和文化各异对于清楚它们的步履至关进犯。

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本文并不以为执行想法或新执行想法是十足谬妄的，也不以为咱们应该为了修昔底德的不雅点而升天它们，而是但愿说明修昔底德不错伙同咱们在接续中卓越执行想法。

本文将从最近海外联系学者定位修昔底德的一些尝试运行。首先，本文建议,修昔底德何如被学者所诬告；其次，本文将针对何如更好地清楚修昔底德给出建议。然后，本文将详确进展修昔底德如安在海外政事接续中为执行想法提供了一种真理的替代或补充次第。本文以为，修昔底德在不雅点良善序上齐背离了执行想法的立场，他的顺引子是：（1）强调“国民性”的进犯性；（2）强调指导东说念主的说念德和智识的影响；（3）标明政事修辞对行径的进犯性，并将咱们所说的执行想法视为政事修辞中的另一种论点，而不是形容政事事物一说念真相的表面；（4）标明说念德判断组成政事分析的一个不可郁闷的部分。临了，本文将纯属把修昔底德的次第行动执行想法的替代或补充的优点，并建议应用这种替代的一些可能的例子。

海外联系接续中的修昔底德

基欧汉在修昔底德的声明中找到了接济古典执行想法三大假设的基础：“我笃信，干戈确切的原因，尽管不太为东说念主所知，是势力壮大的雅典东说念主，引起了拉刻代蒙东说念主的恐惧，从而迫使他们开战。”（1.23.6）[2] 基欧汉以为，这一说法阐明，正如执行想法者和新执行想法者所量度的那样，斯巴达东说念主向雅典讲和是出于自卫的感性步履。这种类比的惟一问题是，斯巴达东说念主对雅典东说念主的职权增长并莫得作念出相宜执行想法或新执行想法量度的反应。事实上，恰是由于斯巴达东说念主对雅典壮大作念出散漫和胆小的回复，使雅典的壮大成为可能，而斯巴达东说念主最终只是在盟友的荧惑下才作念出了反应。

罗伯特·吉尔平对《伯罗奔尼撒干戈史》中上述段落的讲明与基欧汉大约调换。对吉尔平来说，修昔底德提供的启示是，海外体系内的职权分派在很猛进度上决定了国度在该体系内的步履。关联词，职权分派的影响既不是修昔底德最基本的讲明开首，也不是他最原始的不雅察。修昔底德对雅典崛起和斯巴达恐惧背后原因的讲明更为压根，粗略也更具新意。

在吉尔平对修昔底德带有决定论颜色的解读以外，丹尼尔·加斯特（Daniel Garst）建议了另一种解读：国度的步履必须被清楚为是基于个东说念主的决定而作念出的。加斯特写说念：“尽管个体步履体在话语中哄骗到各式万般的'执法’，修昔底德并莫得试图在其叙述经过中讲明它们；事实上，他很少明确建议我方的执法。”

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关联词，加斯特并莫得进一步细目修昔底德的确切教义。仔细接续修昔底德的修辞就会发现，修昔底德笔下的东说念主物，尤其是他笔下的雅典东说念主，对东说念主性以及职权臆测对我方和干戈中其他参与者的影响作念出了最锐利、最具决定性的阐发。雅典东说念主发表了与执行想法或新执行想法相符的、最具劝服力的言论。

干戈技艺，雅典东说念主的言论充斥着执行想法的论调，其中有许多齐在强调被后世称为“雅典论点”的内容。在斯巴达与其盟友贪图对雅典开战的可能性的会议上，一些雅典使臣试图吓退斯巴达东说念主，因此形容了他们建筑并守护帝国的动机：“在时势的免强下，咱们首先被迫把咱们的帝国发展到当今的现象，驱使咱们的首要的是恐惧，其次是荣誉，临了是利益。”（1.75.3）雅典东说念主告诉斯巴达东说念主，他们之是以保留了我方的帝国，是因为他们所总揽的东说念主当今对他们怀有敌意，因此升天他们是危急的。淌若他们减弱对帝国的闭幕，心胸动怒的城邦就会倒向斯巴达一方。在这里，雅典东说念主建议了一个许多古典执行想法者可能会应允的对于东说念主性的阐发。不外，咱们应该记着，雅典东说念主是在利用这个声明来将我方的帝国想法论调合理化，并对斯巴达东说念主进行绑架。天然雅典东说念主听起来很执行，咱们至少不错在某种进度上笃信他们的论点是正确的，但说这些相称严酷的语句的是雅典东说念主，而不是修昔底德。

修昔底德视角

1. 国民脾气澳门在线

淌若雅典东说念主对东说念主性的假设是正确的，那么修昔底德为什么要说明雅典和斯巴达在步履方法上的不同呢？与雅典东说念主的主张相悖，修昔底德标明，雅典东说念主和他们的敌手揭示了一种脾气的复杂性，对东说念主类或国度的动机的单一讲明无法捕捉这种复杂性，况兼，国民脾气（national character）时常对有计议和成果产生要紧影响。

修昔底德明晰地指出，斯巴达刚毅到雅典日益增长的军事实力，但就像成语所说的鸵鸟一样，取舍把头埋在沙子里。斯巴达干戈会议上的演讲标明，闻名的斯巴达东说念主的不愿意是何等树大根深。科林斯东说念主就曾说过，斯巴达东说念主旧式、胆小的作风永远无法与雅典东说念主的踊跃和翻新相匹敌。雅典东说念主会在不得已时选择行径，而斯巴达东说念主则是在被恐惧所迫时才会选择行径。修昔底德告诉咱们，雅典东说念主实力的增长是导致对雅典东说念主的恐惧最终走向干戈的原因，而它自身是由两件事引起的：斯巴达东说念主的千里默和内向，以及雅典东说念主的踊跃和对荣耀的兴味。

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2.个东说念主脾气

指导东说念主的个东说念主脾气、才能和说念德品性也在国度有计议中起作用，恰是这种原因导致斯巴达在波斯干戈后决定升天定约中的指导地位，为雅典的崛起掀开了大门。斯巴达的决定是由于斯巴达总司令泡萨尼阿斯的险恶脾气，使斯巴达不受盟友的宽容，并使雅典的接济度飞腾。像忒弥斯托克勒斯和伯里克利这么的雅典指导东说念主在塑造雅典东说念主对建筑帝国和作战的立场方面起了至关进犯的作用。在这照旧过中，雅典、斯巴达和其他城邦并不是无永别的“黑箱”。

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根据修昔底德的说法，东说念主们笃信伯里克利是一个陌生的忘我的东说念主，他热诚大众利益，因此，他能够劝服他们参战，况兼为了有限的方向而发动干戈。然则在伯里克利之后，莫得一个满盈广阔的东说念主来融合国度，敌手之间的竞争时常胁制雅典的策略。指导东说念主的个性和脾气决定了雅典在干戈中的胜败。伯里克利是爱国和忘我的，而伯里克利的继任者数典忘宗、自暗自为。

在伯里克利之后，继任者的指导质料抓续着落。在闻名的密提林磋议[3]中，狄俄多托斯建议，与伯里克利不同，他必须撒谎并攻击敌手的脾气，以显得真挚；而由于惦记东说念主民会因为他贵族的生存方法对他进行袭击，当雅典确切需要他的军事智力时，阿尔喀比阿德斯在图里俄摈弃了雅典；尼喀阿斯被派往西西里远征后，由于发怵东说念主民的审判，他似乎十足丧失了勇气，以致于其部队防微杜渐。显著，修昔底德笃信政事家的才能不错更变历史。雅典最终失败的原因不是郁闷城邦实力，而是郁闷有智力的指导者。

3.修昔底德对政事修辞的应用

彼得·庞西（Peter Pouncey）指出，在《干戈史》的第七卷和第八卷中，不再出现长篇演说。庞西以为，这么作念是为了标明，跟着干戈对政事和解形成损伤，政事演讲的质料和进犯性着落了。由于政事突破，演说越来越成为个东说念主和党派利益的用具，因此在修昔底德看来，它在清楚干戈步履方面不那么进犯了。

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这一变化标明，修昔底德并不以为政事言论老是对出于执行原因选择的行径的讲明。有时它照实是一种讲明，有时它被用来绑架或激励，有时它被用来客不雅贪图某一特定行径或策略的利弊。有时，言语体现了锐利的说念德信仰和各异。有时它准确地形色了讲话者或讲话者的想想。但不管何如，它自身的内容以及与讲话者所作念的步履的联系齐必须被崇拜地注视。

修昔底德在历史中教给咱们的另一个教养是，表面自身不错是一种修辞用具，而不是对执行的转头。修昔底德以狄俄多托斯在密提林的演讲为例，说明将一个表面强加于它的最终论断，频频会产生不切本色或不可摄取的成果。

另一方面，根据雅典东说念主的论点，只好抓续的强力弹压，而不是令东说念主尊敬的优秀指导，才能胁制国度的起义。关联词，恰是精好意思的、受东说念主尊敬的指导，在初期为雅典赢得了盟友的忠诚和尊重，恰是这种指导沦为帝国想法的弹压，导致盟友对雅典的归罪与扞拒。可见，过分笃信和坚抓这一论点对雅典是无益的。修昔底德发现，这种论点不错很好地形容一种罕见流行的想维方法，但它是一种诡辩。在这个真理上，他以一种与大浩荡当代海外联系学者天渊之隔的眼神看待雅典东说念主的论点，对那些学者来说，这一论点更像是一种决定性的天然执法，而不是一种刚毅形态。

4.修昔底德的说念德教义

修昔底德将干戈中价值不雅的倒置归咎于“贪心和诡计所引发的总揽空想，以及从这些空想中产生的属于也曾参与宗派竞争的东说念主的热诚”。即使在干戈技艺，修昔底德也渴望东说念主类有智力变得更好，不被情谊所傍边，而有智力进行自我闭幕。因此，即使这种步履会在“东说念主性不变”的情况下再次发生，它也不及以代表东说念主性，即使在干戈中亦然如斯。

修昔底德绝顶热衷于标明，在雅典与斯巴达以外，一些城邦根据不同的说念德准则运作。他对小城邦普拉泰亚和弥罗斯[4]的关注标明，他并不以为抵触压倒性的力量是忽地和毫无真理的，以致于微不足道。修昔底德莫得光显攻讦任何一个小城邦的抵抗服，尽管这种作念法光显意味着其自身的烧毁。

修昔底德式的学者

修昔底德式的学者不一定升天执行想法或新执行想法的框架，但他们能够卓越或补充这种框架。他们能够接续得胜或失败的指导所判辨的重要作用。修昔底德式的分析者需要将民族脾气视为国度行径的一个可能身分。一个抓修昔底德不雅点的学者需要对国度的进犯政事修辞进行分析。他或她不会自动以为这只是是职权政事、经济利益或其他非个东说念主力量的繁衍物或对它们的磋议。修昔底德式的学者也不会老是只看政事修辞的名义价值。相悖，他或她会像修昔底德那样，根据政事步履体的步履来判断言论，以评估其赤心。学者们会刚毅到，天然表面不错用于分析海外联系，但当它出当今政事家的演讲中时，它也可能成为分析的对象。正如咱们所知，表面频频会促进某些政事或说念德议程。修昔底德式的学者不仅要驻守政事修辞对表面的使用，而且要驻守在他或她我方对表面的使用中尽可能客不雅，并/或在拥护某一特定表面时明确他或她的政事或说念德议程。

修昔底德式的学者将幸免任何具有决定论性质的讲明。也即是说，他们不会把决定东说念主类步履的力量归因于新执行想法的海外结构，或古典执行想法的东说念主性，以及任何其他不受闭幕的力量。分析者必须崇拜磋商个东说念主的决定和政事言论对国度行径产生的本色影响。只好假设个东说念主具有取舍的解放，才有可能把特定政事家的决定和步履视为正确或谬妄、好或坏。但修昔底德式的学者仍然能够磋商到海外体系中职权分派的影响。

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就像本文对雅典东说念主过头论点的品评一样，理查德·阿什利（Richard Ashley）品评新执行想法不是一种被迫的科学表面，而是一种主动的刚毅形态摘要。杰克·斯奈德（Jack Snyder）的《帝国的迷想》纠合了修昔底德学说的一些元素。他的书的一个主要主题是，政事修辞是进犯的，因为它鼓动了“帝国的迷想”在通盘历史和跨文化的发展。在这些迷想中，最主要的是“只好通过扩展才能保险国度安全的想法”。因此，斯奈德选拔了修昔底德的想想，即政看护论不错被用作一种修辞妙技，为帝国想法步履磋议，而这些步履本色上是由更狭义的利益所驱动的。

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多伊尔（Michael Doyle）对于帝国的文章更接近修昔底德模式。他不仅驻守到雅典军事力量对维系帝国的影响，还驻守到其人人民主轨制的影响，这些轨制诱导了许多希腊城邦的凡俗大众。多伊尔的论点是，政事融合是建筑并守护帝国的基本要素。多伊尔发现了用来讲明帝国的建筑、发展和雕零的系统表面的三个主要颓势：（1）“它对鼓动国度酬酢联系的动机的看法过于短促”；（2）它“太暧昧”，因而不可说明导致任何一种帝国想法的极度情况；（3）将帝国想法归因于实力的差距并不可回答这么的问题:多大的差距是必要的，以及是什么导致了首先的差距。

论断

修昔底德式的接续次第强调了精好意思政事想考和判断的进犯性。为了赢得和严防确切的政事奢睿，咱们可能不得不升天任何一种表面或处方齐能准确量度东说念主类步履或看护东说念主类问题的不雅念。从某种真理上说，这只是摄取咱们已经知说念的事实：领有解放意志的代价是无法松弛讲明和看护事关东说念主类的问题。修昔底德教导咱们，尽管内在的情谊和外皮的力量可能会产生很大的影响，但东说念主类能够闭幕我方，并有说念德刚毅；他们只可把失败归咎于我方。

注释

[1]Edward Keene, “The Reception of Thucydides in the History of International Relations”, in Christine Lee and Neville Morley eds. A Handbook to the Reception of Thucydides. Wiley Blackwell, 2015. pp. 355-372.

[2]“拉刻代蒙东说念主”指斯巴达东说念主。对本文援用《伯罗奔尼撒干戈史》语句的翻译，本译文在已有中语译本的基础上根据原文参考英文译本进行一丝修改，中语译本参见修昔底德著，何元国译：《伯罗奔尼撒干戈史》，北京：中国社会科学出书社2017年版，英文译本参见Thucydides, History of the Peloponnesian War (Cambridge, Mass.: Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1980)。对于东说念主名、地名的翻译，本译文主要参考何元国译本，如译本翻译与译者所知浩荡使用译法有异，则优先中式浩荡使用版块，并在注释中标注何译本版块。另在括号内标注章节编号，以便感兴味的非古典学专科读者在不同译本中进行检索，1.23.6即第一卷第23节第6行。

[3]何元国译本为“密提勒涅”。

[4]何译本为“墨罗斯”。

词汇累积

论点

thesis

修辞

rhetoric

政事家的才能；指导力

statesmanship

决定论的；不可抗拒的

deterministic 

译者：魏康桥，中国社会科学院大学海外政事与经济学院硕士生，接续兴味为建构想法海外联系表面与酬酢策略分析。

校对 | 刘若锋 张立锟 朱忻博

审核 | 丁伟航

排版 | 曾子晨

本文为公益共享，做事于科研教学，不代表本平台不雅点。如有轻视，宽容指正。

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